二巻（旅行記と神話論）が一冊に收められています。

新書判厚冊の堅牢にして瀟洒なる装釘 （ヴェラム背革コーネル装釘本）で、とても魅力的な書物ですね。

「ラムゼイの野心的な作品は前年（1727年）に初めて出版され、その年に少なくとも30版がフランス語と英語で出版された。ラムゼイは、この巻では（キリスト教）静寂主義者の姿をしており、彼の知的負債はフェヌロンに遡ることができるが、主にラルフ・カドワースの「宇宙の真の知的体系」に由来する。ジョン・レアードは、ヒュームの『人間性の哲学』（1932年）の中で、ヒュームの理性の「（合理的な）『知識』、（偶然または実験的な『証明』、（推測的な）『蓋然性』」という3つの区分はラムゼイに由来すると述べ、アンドリュー・バクスターの『人間の魂の本質についての探求』がラムゼイの著作から関連する一節を引用していると付け加えている。ヒュームは1737年、パリ滞在中にラムゼイと会った。博士論文「宗教の自然史」の長い脚注で、ヒュームは上記の著作におけるラムゼイの寓話的表現を批判している。」

"Ramsay's ambitious work was first published the preceding year, and at least thirty editions, in French and English, were published that year. Ramsay appears in his guise as a quietist in this volume, and his intellectual debts can be traced to Fenelon but primarily to Ralph Cudworth's True Intellectual System of the Universe. John Laird, in Hume's Philosophy of Human Nature (1932) says that Hume's threefold division of reason "into (rational) `knowledge', (casual or experimental `proofs' and (conjectural) `probabilities'" derives from Ramsay, and adds that Andrew Baxter in his Enquiry into the Nature of the Human Soul cites the relevant passage from Ramsay's work. Hume met Ramsay in 1737 when he was in Paris. In a long footnote in his dissertation "The Natural History of Religion," Hume criticizes Ramsay's allegorical representations in the above work."