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タイトル(題名）　

商品の状態

神々の誕生
日本神話の思想史的研究

古本

著者	湯浅泰雄
発行所	以文社
発行日	1984年7月10日　　新装改訂版	画像9
発売時の定価	1,800円	発売時の税込み
大きさ	約155ｘ215ｘ19ミリ
重さ	約460グラム
本文ページ数	235+5ページ

発送方法	送料（落札者様負担）※1
おてがる配送ゆうパケットポスト	230円

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◆本の状態などには、出品者の私見が含まれます。文章のみで数値化できない表現は価値観の違い、言葉の捉え方に違いが生じることがあります。【画像をよく見て検討ください。疑問点がありましたら質問欄よりお願いします。】

本の状態など	参考画像
・約42年前の古本です。	画像1～10
・天地小口に黄焼けはありません。点に極小のシミ点汚れがあります。背側に小さなさび色の汚れがあります。	画像2
・本文には焼けはありません。。	画像3～10
・用紙は白度の低い上質紙です。なので、極薄い黄色の地肌です。	画像3～10
・函ははありません。ハードカバーです。	画像1，2
・見返し遊び紙に焼けはありません。
・読まれた形跡を感じさせない本です。長期保存未使用品と記載したところですが、本と言う性質上、【未使用=未読】、未読であることの証明ができません。	画像1～10

この本は、下記出品中の新装改訂版です

神々の誕生（1972年11月1日　初版も出品中です。

書籍の内容　（目次・まえがき・序など）

まえがき
序説古代日本をいかにとらえるか
一　日本神話研究の方法をめぐる諸問題
1：歴史学的方法と神話学的方法
2：本居宣長の古道論
3：古道論の民俗学的基礎
二古代史における記紀神話の位置
三　民族国家の形成と世界宗教
第一章埋もれた信仰・・・画像5
一　血統カリスマ以前
二　畏怖の信仰
1：荒ぶる神
2：光への畏怖
三　縄文文化と弥生文化
四　火山と海
1：自然信仰の時代
2：火神カグツチの物語
3：コノハナサクヤヒメの物語と海幸山幸の物語
4：天真名井のウケヒの物語
5：イナバの白兎の物語
五　星
1：光への畏怖と星・・・画像7
2：サノヲの神とヤマタノヲロチ退治の物語
3：サルダヒコの物語・・・画像8
4：スクナヒコナの神の物語
5：海神宮の物語
6：神武四兄弟の系譜
7：付説

第二章人格神の成立
一　祖先神
二神々と英雄
1：悲劇の英雄と栄光の英雄
2：始祖伝説
三　伊勢と出雲
1：従来の学説の検討
2：思想史的政治的考察
3：二つの信仰の本質
四仏教
1：仏教は何をもたらしたか
2：仏教土着の過程
あとがき
索引・・・画像9

カバー裏より　
◆日本神話の思想史的研究
思想史研究の視点から、日本神話の原像について従来の常識を破る問題提起をおこない、日本民族の生命の源泉を探求し確認しつつ「本来の日本」の原点ともいうべき古代人の精神世界を解明する著者多年の労作!

　まえがき
　このごろ世間で神話の問題がとり上げられる様子をみていると、そこには、二つの方向がみられるようである。一つは、ナショナリズム復活の議論をめぐってジャーナリズムがこれをとり上げる場合である。たとえば、神話教育とか神社神道の問題が話題になるとき、半ば警戒的に、あるいは半ば揶揄的に、日本神話が論じられたりする。今一つは、そういうジャーナリスティックなとり上げ方から少しずれた次元で動いている関心である。それはいわば、土俗的なもの、原始的なもの、やや文学的な言い方をするなら、人間性と文明の底辺によどんだ非合理なもの、どろどろしたものに対する関心ともいえようか。前者の方向は現代政治の混迷の状況を反映した動きであろうし、後者はおそらく、現代文明の急速で無方向な発展から生まれてきた現代人の焦燥感、不安感、ない故郷喪失感に根ざすものであろう。このような関心は、それ自体としては学問研究と無関係な事柄であるけれども、どこか奥深いところで思想史研究の課題ともつながっているように感ずる。私は思想史研究者として、大分以前からナショナリズムと土俗信仰の問題に関心を払ってきたが、本書はもとより現代の性急な要求に答えるために書いたわけではなく、問題を思想史研究という学問の舞台に移して客観的に掘り下げてみようとしたものである。
　本書で私が考えようとした問題の第一は、まず日本民族の最も古い時期における信仰や思想の性格を、できるだけ具体的にとらえることである。そして、第二には、古代人がどのようにしてそういう未開的思惟の世界から脱却して行ったかという過程を明らかにすることである。本書の題名は、人格神観念の形成によって日本民族がはじめて文明的思惟の世界に登場したという意味をこめたものである。
　学問的手続きによって神話の思想や世界観を研究するためには、考古学古代史学神話学民俗学といったさまざまの学問の成果について、一応の予備知識をもたなければならない。この場合、まず考古学は自然科学にやや似た性格をもっているし、思想史の立場からはあまり細かい点にまで立ち入る必要もないので、それほど厄介な問題は起こらない。古代史学の場合は、思想史にとって大事な問題にかかわる点で学説が分かれていたり、論者の方法論に疑問を感じる点があったりして、取捨選択に迷うことがある。また神話学の場合は、研究者の関心が世界の諸民族の神話の比較というような方向に向かっている場合が多いので、視野がひろがりすぎて思想史的な問題点をつかみにくい。そこで序説では、まず、日本の古代思想史をどういう視点からとらえてゆくかという基本的な見方について、方法論的な問題を含めて考えてみた。ナショナリズムと土俗信仰の関係については、本居宣長の古道論を中心にして私見をのべた。
　次に第一章では、日本の最も古い時期の信仰の性格と内容を、できるだけ具体的にとらえようとした。この章の後半(第四節、第五節)の自然信仰に関する部分では、日本神話の原像について、従来の常識と異なる問題提起をしてみた。自分なりに論証の努力はしたつもりであるが、御批判を得れば幸いである。(この部分は、以前に大学の研究報告その他に発表した論文に手を加えたものである。) 第二章では、古い信仰から新しい信仰へ、未開から文明への転回の様相をとらえようとした。全体としてここで私が感じたのは、古代日本人の思想形成に及ぼした朝鮮文化の影響の大きさである。この点については自分の勉強不足を痛感させられたが、今後の課題とし
　現在私が最も関心を抱いているのは、日本人の固有信仰の性格についてどう考えたらよいのかという問題である。われわれは今日では、神道と仏教を別の宗教であるとする常識の中にいる。この考え方は近世の本居宣長によって学問的に提唱され、明治の神仏分離以後、常識になったものである。西洋の宗教観が入ってからは、神仏習合のような折中主義的信仰型態を未開低級のものとみなす考え方も加わった。その結果近代では、「日本固有のもの」とか「本来の日本の姿」というものは、一切の外来思想や外来文化を取りのぞいたところに見いだされるという考え方がつよくなった。しかし、そういう見方は、古代日本のイメージとして果たして正当なものだろうかという疑問が念頭を去らない。ナショナルなものをインターナショナルなものと区別し、対立させてとらえたのは近代日本の犯した誤りであるが、われわれはこういう誤りを、今日完全に卒業し得ているかどうか。「本来の日本」の原点と信じられている古代人の精神世界では、内なるものと外なるものとのかかわりは、一体どうとらえられていたのか。日本の思想について考えるとき、私の関心は目下のところ、この点をめぐって動いている。
　古代の探求には、シュリーマン以来、夢がつきものである。そういう夢の底には、いささか哲学的な言い方をするなら、人間にとって何か運命的な、自己の存在根拠の確認衝動ともいうべきものがかくれているように思う。元来、歴史を知るということは、「現在われわれが生きているこの世界は、なぜ、このようにあるのか」という問いに答える努力である。われわれは現在の世界のあり方の歴史的由来を知ることによって、われわれが現に「今ここ」にこのように存在していることの理由や意味を理解する。言いかえれば、世界の存在の由来を知ることは自己の存在の由来を知ることでもある。ところが、この問いを過去の世界に向けて次第にさかのぼってゆくとき、その最も奥にある原点が霧につつまれていて、よく見きわめることができない。それが神話の世界である。この歴史の原点への志向と問いかけに対して何らかの答えが与えられないかぎり、われわれは満足できない。自己の存在の根拠を確認した気になれないのである。その意味では、民族の神話を研究するということは、その民族の最も基本的な生命の源泉を探求し、確認してゆく努力であるともいえるであろう。思想史にとって、神話研究が独特の意義をもつゆえんがそこにある。そういう重大な問題は一挙に解ける性質のものでもないし、あるいは永遠の謎であるかもしれない。私は自分なりに、少しでもその原点に迫ってみたかったのである。

序説古代日本をいかにとらえるか
　一　日本神話研究の方法をめぐる諸問題
1 歴史学的方法と神話学的方法
　日本の神話に関する現在の研究の大勢は、大きくみれば次の二つの方向に分けられよう。一つは主に歴史学者の手に成る研究であって、概括していえば、記紀を中心とする伝承が現存の形にまで形成されてくる経過の中に、古代王権ないし古代国家体制の成立過程をさぐろうとする問題意識に立ったものが多い。今一つの方向は神話学者・民俗学者および国文学者らによる研究である。便宜上、一括して神話学的研究とよぶことにするが、それらは伝承の背景にある古代の民俗、およびそれと結びついた古代人の思考行動様式、あるいは世界観などを明らかにすることを主たる目的としている。歴史学的研究と神話学的研究とは、その基本的な問題意識や関心に大きなちがいがあるため、研究の態度や方法の上にも正反対の特徴がみられる。この二つの研究方向の学問的基礎を築いたのは津田左右吉氏と柳田国男氏であるといってよかろうが、両氏の研究は、方法論的にも、また内容的にも、ほとんど関係がない。図式的にいえば、歴史学的研究は説話の形成過程における時間的契機に力点をおくものであって、現存の伝承が、いつ、いかなる歴史的事情の下で形成されてきたかという点に関心を向ける。これに対して神話学的研究は、そういう時間的要素は無視ないし軽視して、現存の伝承やその中に見いだされる習俗と類似した伝説や民俗の空間的分布に注意を集中する傾向がある。このちがいは、基本的には歴史学と神話学 (民俗学国文学)の学問としての立場の相違から生まれたものであるから、あえてその溝を埋める必要はないかもしれない。お互いの立場に対する基本的な了解があれば、相互にそれぞれの学問的立場を守りつつ、相手の研究を利用する態度をとれば、事はすむように思われる。じじつ近年の諸研究は、右の二つの研究方向が次第に接近、ないしからみ合う傾向にあることを示している。ポピュラーな例として、最近洛陽の紙価を高めた上田正昭氏の『日本神話』と西郷信綱氏の『古事記の世界』(共に岩波新書)の二著をくらべてみよう。上田氏の研究は「宮廷神話と地方の神話、書かれた神話と民衆のあいだに語りつがれた神話」の間にある断層や新旧の重層を掘り起こして、「日本神話の原像をどのようにして再発見するか」という関心に立ったものである。その全体としての趣旨は、古代王権の形成過程と表裏一体の関係において民衆神話が次第に宮廷神話に吸収されて行ったとみる点にあるが、その場合、氏は考古学的民俗学的研究や風土記の伝承などを重視し、個々の説話の原型ないし背景にひそむ民衆の古代的生活様式に注意される。「日本神話の原像」が、そこに見いだされるという考え方である。これに対して西郷氏の研究は、古事記を七世紀の現代文学としてとらえつつ、その伝承にあらわれた古代人の思考様式や世界観を明らかにする意図に立つものであって、神話の背景に歴史をよみ取ろうとする姿勢は原則として拒否されている。それにもかかわらず、氏もやはり、古事記の世界観が大和朝廷による国土の統一的支配という、氏のいわゆる「宇宙軸」の上に組み立てられていること、また天孫降臨の伝承などが即位儀礼としての大嘗会の習俗に深い関係をもっていることなどを強調される。歴史学的視点は無視されているわけではない。
　このように、歴史学的研究と神話学的研究とは、事実上からみ合って来ている状態であるにもかかわらず、両氏の著書の序と「あとがき」を比較しながらよむと、二つの研究方向の底には、神話についての事実認識の上でも、また思考飯度の上でも、かなり異なった、というより相容れにくい点があることに気づかされるのである。
以下省略

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このようなことが頻繁におこるので、カラクリを推測して見ました。（多数の出品者の画像が同様に狙われての出品物がAで無断で多数出品されています。無在庫販売転売屋の事です。）
・対象商品は、3000円から5000円位の珍しい本がターゲットです。パクった画像を使い12800円から数万円の価格で出品されています。1万円ぐらい儲けるわけですネ。落札して在庫にしてからそれを幾らで売っても良いとは思いますが（転売屋を嫌う出品者も実は多い）これらの業者は買い手がついてから落札に走るわけです。これがいわゆる無在庫販売です。それも確実に手に入るとは限らない無在庫販売です。パクられた画像で、既に落札済は幾つもあるのでこれらの落札済みの商品をこれらの業者が入手することは限りなく出来ないのです。
・弊方の3000円前後の本のタイトルをコピペして大手Aの※検索窓で確認下さい。のトップページを筆頭にパクった画像7枚を確認できます。に出品した同じ透かしある画像と枠組みに入れた画像を確認できるはずです。
・さて、大手Aでで私の出品中の本を購入したらどうするのでしょうか？この大手Aの出品者の評価を見ると、商品が無いので、購入者へキャンセルを強要しているコメントがいくつもあります。知恵袋を検索すると、購入者が現れてから初めて手配に動くので、既に落札されていたり、他の入札と張りあわなければならない（且つ、落札まで最大7日必要）ので商品を確保する確率が非常に低いのです。その為グループ会社でも販売しているのでタイミングに依っては販売済になります、と注意書きを入れています（悪智慧）。入札の競い合いの無いMがよく狙われていたらしいのですが、適度の商品が少ないらしくからも調達するようになったのだと思われます。即決設定商品は特に狙われやすい。
・売れたら、商品を調達する、無在庫販売です。では原則禁止行為ですが大手Aは可能なのでしょうね？
・大手Aのサイトにも,違反の通報システムがあります。弊方ひとりで通報していても効果が薄いのです。
2024年11月現在（※アマゾンに地道に削除依頼をしていますので少なくはなっていくかも知れません）
・大手Aの無在庫転売屋へ警告：調子に乗って画像などをパクリまくって（無断使用）いると著作権侵害による損害賠償請求を行います。画像1枚当たりの損害金は100円/1日あたり、タイトルは1000円/1日当たりとします。掲載日から掲載停止日までの金額を損害賠償金とします。（例：100円x10枚ｘ100日+1000円x100日＝200,000円）

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