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タイトル(題名）　

商品の状態

旧解釈を一掃する
般若心経の革命
到彼岸への修行を説く
彼岸に到る行法とは

古本

著者	中野裕道
発行所	元就出版社
発行日	平成5年11月3日　　1刷	画像10
発売時の定価	2,000円	発売時の税込み
大きさ	約148ｘ210ｘ14ミリ
重さ	約445グラム
本文ページ数	285ページ

発送方法	送料（落札者様負担）※1
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本の状態など	参考画像
・約33年前の古本です。	画像1～10
・天地小口に黄焼けはありません。	画像3
・本文には焼けはありません。	画像4～10
・用紙は白度の低い上質紙です。なので、極薄い黄色の地肌です。黄色味を出すためカラー補正をしてあります。実際より黄色味は強く出ています。	画像4～10
・函はありません。ハードカバーです。	画像2，3
・見返し遊び紙に焼けはありません。
・読まれた形跡を感じさせない本です。長期保存未使用品と記載したところですが、本と言う性質上、【未使用=未読】、未読であることの証明ができません。	画像1～10

書籍の内容　（目次・まえがき・序など）

推薦者序文　出雲大社東京分祠千家遂彦
推薦のことばに代えて　女性仏教社奈良政子　・・・画像4
推薦の辞　古道大系研究所吾郷清彦

まえがき・・・画像5
序章仏教を正しく理解するために
――これだけは心得て置くべき予備知識――
1既に失われた仏教の伝統的行法・・・画像6
2神仏両道の相補性を再認識する
解説篇「般若心経」の正しい解釈
――伝統的な誤った解釈を一掃する――――
1解釈上の諸問題とその焦点
2 理論物理学を導入する偽瞞性・・・画像7
3 禅定用語として理解すべき術語
4 仏教学者の代表的解釈を見
5 縁起支と見られる五蘊の正解
6本経末尾の咒文を検討する
7 本文の解説・・・画像10
参考篇解決点となる修行論の日本的完成
――仏教における成仏論に関する諸問題――
1到彼岸の行法を再現する
2 成仏の心霊理論的解明
3 闡提成仏は果して可能か・・・画像8
4日本ならば女人成仏はできる
5 釈尊に還れ!・・・画像9

附説　修行上の注意事項
――こんな人は修行しても効果がない――
（1）仏法は内面追究を重視する
（2）実践の軌道に乗れない人たち
（3）職業的に問題のある人
（4）修行上で注意すべき心得
あとがき

　推薦者序文
私が中野裕道師と面識を得てから、早いもので、もう三十年以上になる。当時、師は日蓮宗の僧職に在られたが、東京へ来られた折には、よく出雲大社東京分祠に参られて、宗教問題について議論したことを懐かしく思い出す。
師の求道心はならぬものがあり、神道、仏教は言うに及ばず、ヨーガ、瞑想、運命学などを深く研鑽されて来た。また、心霊問題についても造詣が深い。その真摯なる研究の軌跡は、四十五年に亘る月刊『日本神学』を参照して戴きたいが、それが人間救済の真理を発見しようとする真心に発しているのは尊いことである。
中野師の説を、古典を恣意的に解釈していると批判する向きもあるが、それは当たっていない。師の場合、先ず宗教体験により体得した真理があるのである。その説明のために文献を使用するのだが、なるべく先人の説を引用し、批判すべきところは批判するという学問的態度が失われていないことは、本書を精読されれば理解されるだろう。宗教体験より敷衍したものであるから、学者の説と異なるものがあるのは当然だが、どちらにより真理性があるかは自明のことであろう。そのような批判をする者に限って、学問も宗教体験も薄っぺらな場合が往々にしてあるものだ。
苟も宗教的真理を求める限り、宗教体験が基底になくてはならない。師はあらゆる修行を体験されたようだが、最後に辿り着いたのは古神道の鎮魂法であった。これは所謂霊動法を宗教的レベルにまで高め上げたもので、健康法としてのそれとは同日に論ぜられない。
その修行法を鎮魂霊動法と呼称しているが、出雲大社の大国主大神を御魂鎮めの指導神とし仰ぐところに、その特色がある。大国主大神は「日本書紀」の神勅に由来して、幽冥主宰大神と称えられている。幽冥主宰大神とは霊魂の世界、精神の世界を司る御神名に他ならない。心の修行、魂の向上を目指す修行の主宰神と仰ぐのは至当のことであろう。今にしてみれば、中野師が出雲大社教々師と成られたのは、奇しき縁であったと思わざるを得ない。
また、大国主大神が幸魂・奇魂を体達した霊法と同じものとも考えられるが、何れにしても大国主大神の本来の御神徳を発揚したものと言えよう。
本書『般若心経〉の革命」では、「般若心経』を材料として、従来の仏教学者の解釈を批判しているのみでなく、仏教全般にわたる根本問題を取り扱っているという。それは釈尊が意図したものは何であったかということであろう。全ての仏典は釈尊直説のものではないことは、現在学問的研究によって確かめられているが、釈尊の真意は、最古層に属する「阿含経」などによって推察できよう。それによると釈尊が説いたのは、ニルバーナという安らぎの境地を目指した実行であったようだ。中野師はそれを自らの宗教体験によって確認された。この安らぎの境地が、古神道の御魂鎮めの境地と同一のものと提唱されているのも首肯されるものがある。
などによって推察できよう。それによると釈尊が説いたのは、ニルバーナという安らぎの境地を目指した実践行であったようだ。中野師はそれを自らの宗教体験によって確認された。この安らぎの境地が、古神道の御魂鎮めの境地と同一のものと提唱されているのも首肯されるものがある。
釈尊直説の仏教が悟りへ導くための実践方法を説いたものだとすれば、煩瑣な哲学的論議に堕した現代の仏教は生きた学問とは到底言えまい。但し、本書に古神道と根本仏教が相補性を持つものと説くところは大変興味深く、安易な仏教批判は慎しむべきであろう。されば、神道人と言えども根本仏教は学んでおく必要がある。その意味で本書を寧ろ神道人に強く推薦するものである。
最後に、本書の刊行を心から祝福するとともに、後学の徒に大きな道しるべを示されたことに敬意を表したい。
出雲大社東京分祠長　千家遂彦

　まえがき
本書を執筆するに至った動機と理由を、初めに述べて置かねばならない。
筆者は仏門の出身であるから、多くの仏教書を読む機会には恵まれていた。殊に十代の終り頃から真摯に道を求め始めて以来、各宗派の教義も幅広く学んで偏向しないように務めたつもりである。この『般若心経』もよく見かけたので、今までに何冊かの解説書を読んできたが、どうも判りがしなかった。と言うのは、頭脳思考だけで捉えていたからだと思われるが、後年に至って、自身の宗教体験を通して読み直してみたところ、今度は却って経典自体のまづいところや、諸学者が解釈を誤っているところが幾つか発見された。それも本稿を起草する原因となっている。
これより先、私は二十歳の学生時代に、法華経の在家行者で神道に目ざめたという人物から霊動法と称する特異なる行法の指導を受けた。この霊動体験によって私は実践的に神道の領域に分け入ったものである。それ以来、今日まで半世紀を超える長い間、霊動法を実修することにより聊か鎮魂の境地に到達し得たという自覚をもつに至ったが、それが期せずして初期仏教の説いた涅槃の境地と同じものであることが、よく諒解された。要するに、これは仏教の神道的換骨奪胎と言うべきものであろうか。
大小乗の諸経典はどれを見ても教義のほかに実践を説いたものがなく、『般若心経』もまた同断であるが、そのため習慣的に読誦と書写しか行われて来なかった。が、もしこの鎮魂霊動法を般若波羅蜜多の行法として修するならば、五蘊皆空となって観自在の境地に達し、般若の智慧を湧起せしめるであろうことを断言して憚らない。失われた仏教の伝統的行法は、日本の古神道の中に存在していたのである。
この一書には全篇を通じて、原初期仏教の内道的立場が明かされていて、現代の仏教学者の誤解に基づく意見や、又その誤解のもとを作った経典の誤謬をも忌憚なく指摘している。そして、仏教が次第に伝統的立場を失って外道的性格のものに堕落していった事実をも挙げて、殊に仏教の中に「阿含経』の時代から忍び込んでいた唯物論思想のあることも見逃さなかった。このように並び挙げてみると、本書は心経を素材として広く仏教全般に亘る根本問題を批判し啓蒙書であることがお判り頂けるかと思う。
本書は第一部が序章となっていて、特異なる本文を読んで頂く前に、心得て置いて頂きたい予備的知識について述べたものであり、第二部が経典の逐語訳に相当する本文解説の部分である。第三部はこの経典に欠落している般若波羅蜜多の修行について補説したのであったが、
以下省略

　あとがき
般若波羅蜜多が到彼岸、又は智慧の完成という意味だとしても、その境地まで到達せしめる行法がなければならないが、肝腎の本経も功徳を羅列するだけで、修行の問題には一切触れることがなかった。
さりとて他の大小乗の経典を見ても、具体的修行論はどこにも出てこないので、結局、これでは初期仏教の伝統的修行が途絶えてしまったことになる。しかも、それを今までに深く心に留めて問題視した人がいたということも聞いていない。
だが、般若波羅蜜多の行法は、仏教には伝わらなかったが、古神道の中には見いだすことができた。仏教と神道とは根が同じものだからである。だが、神道の秘伝とされる鎮魂の行法も真実のものは伝えられていないということについての批判は、本書の取り扱う領域ではないから触れないで置いた。この行法は正しく伝える者がいなければ、後世に伝わらない性質のものであるが、私は幸いにしてその正確な修行法を早くから身につけていた。
その修行によって私は今、超宗派の心境にあって、仏教も神道も区別することなく、共通したこの真理をどちらのものとも言わず、これまで多くの人々を実際に指導してきたが、その方法が間違っていなかった証拠に幾人かの完成者を見て、深く納得するものがあったと同時に、又、それなりの自覚と信念とを得たものである。
私は茲まで到達するのに五十年の歳月を要したが、指導される側は一年か二~三年もすればものになるので、先輩の拓いた道を素直についてくるならば、後進の人たちも進歩が早いものだということを知った。それは土竜の掘った路を信じてついてくるようなものだからだが、別に通路を明けようと掘り始める人がいても、恐らく成功は覚束ないだろう。
それにしても、般若波羅蜜多の行法では、適当な嗣法の者が跡をつがなければ途絶えてしまうものなので、私の亡きあとどこまで継承されてゆくものかは判らないが、すべては自然の成り行きに任せるしかないであらう。もし行法について知りたいと思う人は、私の存命中に月刊「日本神学」に掲載される記事を見て頂くよりほかはない。
伊豆の寓居にて　著者

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このようなことが頻繁におこるので、カラクリを推測して見ました。（多数の出品者の画像が同様に狙われての出品物がAで無断で多数出品されています。無在庫販売転売屋の事です。）
・対象商品は、3000円から5000円位の珍しい本がターゲットです。パクった画像を使い12800円から数万円の価格で出品されています。1万円ぐらい儲けるわけですネ。落札して在庫にしてからそれを幾らで売っても良いとは思いますが（転売屋を嫌う出品者も実は多い）これらの業者は買い手がついてから落札に走るわけです。これがいわゆる無在庫販売です。それも確実に手に入るとは限らない無在庫販売です。パクられた画像で、既に落札済は幾つもあるのでこれらの落札済みの商品をこれらの業者が入手することは限りなく出来ないのです。
・弊方の3000円前後の本のタイトルをコピペして大手Aの※検索窓で確認下さい。のトップページを筆頭にパクった画像7枚を確認できます。に出品した同じ透かしある画像と枠組みに入れた画像を確認できるはずです。
・さて、大手Aでで私の出品中の本を購入したらどうするのでしょうか？この大手Aの出品者の評価を見ると、商品が無いので、購入者へキャンセルを強要しているコメントがいくつもあります。知恵袋を検索すると、購入者が現れてから初めて手配に動くので、既に落札されていたり、他の入札と張りあわなければならない（且つ、落札まで最大7日必要）ので商品を確保する確率が非常に低いのです。その為グループ会社でも販売しているのでタイミングに依っては販売済になります、と注意書きを入れています（悪智慧）。入札の競い合いの無いMがよく狙われていたらしいのですが、適度の商品が少ないらしくからも調達するようになったのだと思われます。即決設定商品は特に狙われやすい。
・売れたら、商品を調達する、無在庫販売です。では原則禁止行為ですが大手Aは可能なのでしょうね？
・大手Aのサイトにも,違反の通報システムがあります。弊方ひとりで通報していても効果が薄いのです。
2024年11月現在（※アマゾンに地道に削除依頼をしていますので少なくはなっていくかも知れません）
・大手Aの無在庫転売屋へ警告：調子に乗って画像などをパクリまくって（無断使用）いると著作権侵害による損害賠償請求を行います。画像1枚当たりの損害金は100円/1日あたり、タイトルは1000円/1日当たりとします。掲載日から掲載停止日までの金額を損害賠償金とします。（例：100円x10枚ｘ100日+1000円x100日＝200,000円）

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