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日本の圖案とか文様とか、工藝とかいふものが、産業的にも美術的にも、又は生活的にも文化的にも、とまれ廣く今後 の民族家を債値付けるものであるためには、まづ顧みて日本自らの圖案と工藝の眞を譲らなければならない。それでなけ れば明日の日本の建設にも役立たないし、今後の世界に新しく寄興せんとしても、それは出来ない相談である。
○それに就いて、まづ第一に着目しなければならないことは、日本の圖案と工藝の生ひ立ちである。即ち日本の圖案と工藝 が今日にまで成長して来たところの経緯の文化的な生活的關係の整理であり究明である。特に經の現實は結果であつて、緯 の關係を正すことが勢ひ經の創造を齎すことになるのである。この點から見て日本の生活を育んで來た圖案の文様はまづ、 東洋の圖案と工藝の発達史的關係のありやうを探り正さねばならない。而しこの業はなかなか容易ではないのである。
筆者は日本工藝史上代篇を上梓した時にも、その後また平安時代國民工藝の研究を刊行した時にも、圖案文様の系統 的粗述には大きい力點を置かなければならなかったのであるが、一にそれは東洋の造型が全く圖案文様の文化に價値付けら れてみるからに外ならないからであつた。くとも、文様文化を取除いたら何が残るかを想像させられずにはゐられなかっ
日本の生活文化を構成して来た圖案文様の文化といふものは、朝鮮中國及び中央アジヤを通して、印度並にペルシ ヤとか、西アジャ起源に負ふところのものが多いのであるが、それだけにかうして東洋の諸國を移り動いて来た文様文化の 形態といふものは、發生的にはそれぞれの民族國家の文化とか、風土の特性によつて育てられて来たものであらうことはい ふまでもないところである。それ故にそれぞれの民族文化的の特質を持つてゐることも解るのである。従つて日本に於いて もさうした特色を持つてゐる。而し文化東漸といふ史的見地に立脚して見ると、日本は地理的にアジヤの東端に位置したせ いか、東漸の文化といふものが最後の華をこの土地で開いたといふやうな感があるのである。分けても大陸とは離れた島國 であつたといふところに一層と特色が發揮されたやうに思へる。それだけに最後の麗しい様式を完成したであらうところに
例
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